「生」を含むことわざ

失敗や不運をくよくよ考えるより、きっぱり諦めたほうが精神的に良いということ。

どんなに見かけがよくても、実質が伴わなくてはよい成果を上げることはできないということ。「徒花」は、咲いても実を結ばずに散る花。どんなに美しい花を咲かせようとも、実のならない徒花では仕方がないという意から。

生きている馬の目を抜き取るほどすばやいこと。また、ずるくて油断も隙もならないことのたとえ。

どんな偉人でも死んでしまってはおしまいだから、凡人でも生きてる方がいいということ。

この世に生きているすべてのもの。

この世に生きているものは、いつかは必ず死ぬものであるということ。

生きるか死ぬか、どちらの方法を選ぶべきなのかなど、選択すべき状況で思い悩む気持ちを表す言葉。シェークスピアの戯曲『ハムレット』から。

自由を束縛されていることのたとえ。また、死が待ち受けている運命のたとえ。

口では立派なことを言いながら、自分では実行していないことのたとえ。患者に養生を勧める医者が自分の健康に注意しない意から。

この世で起こるすべての出来事は、みな前世からの因縁によるということ。一本の木の陰でともに雨宿りし、同じ流れの水を飲むのも、すべてめぐり合わせによるということから。「一河の流れを汲むも他生の縁」ともいう。

一生君を愛して離さない、というのは男が女を口説くときの決まり文句であるということ。

生まれながらにすぐれた人間などいるはずもなく、みんな長い間の修養や経験をつんで立派な人間になるということ。

物事の手回しがよすぎて大げさなことのたとえ。「襁褓」は、おむつのこと。生まれる前から、赤ん坊のおむつの準備で大騒ぎするという意から。

生んでくれた親より、育ててくれた親に愛情も恩義も感じるということ。

一つの原因からは、それ相応の結果しか生まれないということ。また、平凡な親からは、非凡な子どもは生まれないということのたとえ。

人は表面を飾ったものがなくなっても、その人の本質的なもの、持って生まれた素質は変わることはないというたとえ。漆器の表面の漆は剝げ落ちても、下の生地は剝げることはないという意から。

生んだだけで育てていない実の子より、小さい時から育てた他人の子のほうがかわいいということ。

道理が通らなくても自説を曲げずに主張するたとえ。榎の木を椋の木と言った者が、榎の実が生った後も椋の木だと言い続けるという意から。「椋の木の下にて榎の実を拾う」「椋は生っても木は榎」ともいう。

人の忠告を聞き入れようとしない者は、救いようがないということ。「縁」は、ここでは仏縁の意。「衆生」は、仏が慈悲を垂れる人間。「度す」は、悟りを開かせること。仏縁のない者は、たとえ仏でも救いようがないという意から。

ありえないことのたとえ。

堪忍は、一生を通して推し量ることができない利益をもたらすということ。また、忍耐の精神は一生の宝として大切にすべきだということ。「堪忍は身の宝」ともいう。

知らないことを聞くのはほんの一時の恥で済むが、聞かずに知らないまま過ごすのは一生恥ずかしいということ。

疑いの心を持つと、何でもないことまで恐ろしく、不安になること。

人の情、特に男女間の情愛を理解しないことのたとえ。

とうてい助からないだろうと思われた危険な状態に陥りながら、かろうじて助かることのたとえ。助かる見込みが十分の一という命をかろうじて得るという意から。「九死一生」「万死に一生を得る」「万死の中に一生を得」「万死を出でて一生に遇う」ともいう。

病気になって薬に頼るより、普段から養生して健康を保つことが大事だということ。

すぐれている人は、どんな所にいても目立つというたとえ。「紅」は、紅花のこと。紅花はどんな花園に植えても際立つという意から。

自分のためにもならないのに無益な殺生をすること。

人の一生は短いが、すぐれた芸術作品は作者の死後も後世に残るということ。古代ギリシャの医師ヒポクラテスの言葉「医術をきわめるには長い年月がかかるが、人の一生は短い」から転じたもの。

法華経を信じる人は、この世では安穏に生活でき、あの世ではよい世界に生まれるということ。

若い人はいろいろな可能性を持っていて、将来どんな力量を現すかわからないので恐れなければならないということ。「後生」は、あとから生まれる人、後輩の意。

来世の安楽を願って信心することが大切だということ。

来世の安楽を願いながら、現世の金も欲しいと、あれもこれも願う人間の強欲さのたとえ。

来世の安楽を願っていながら、たちの悪いことをするたとえ。「後生願い」は、来世の極楽往生を願うこと。「六性悪」は、喜・怒・哀・楽・愛・悪の六つの感情の「六性」と「性悪」をかけていったもの。

一生懸命に徳を積めば、おのずと来世の安楽もかなえられるということ。また、現世の暮らしに余裕があってこそ、来世の安楽を祈ることができるということ。

親は子どもは生んでも、その子の心まで産むわけではないから、心が親に似ていなくても当然だということ。

活発な行動をしている人が、常に健康で生き生きしていることのたとえ。また、転職や転居を繰り返す人は、地位も得られず金も貯まらないというたとえ。「転石苔を生せず」「転石苔むさず」ともいう。

鯖はいたみやすく、新鮮なように見えても腐りはじめてるいることがあるということ。

死んでからの千年より、この世での一日のほうが大事だということ。

人の生死は天命によるもので、人の力ではどうすることもできないということ。「死生」は、死ぬことと生きること。

生前の威信が死後も保たれ、人々を恐れさせるたとえ。中国、蜀の諸葛孔明が魏の司馬仲達と対陣中病死した。退却しようとした蜀軍を仲達はただちに追撃したが、蜀軍は孔明の遺命に基づいて反撃の姿勢を見せたため、仲達は孔明がまだ死んでおらず、何か策略があるのではないかと恐れ退却したという故事から。

死別よりも生き別れのほうがつらいということ。

生きていればいつか幸運にめぐり合うかもしれないから生き得と言えるが、死ねばそれで終りだから死に損である。人は生きていなければどうにもならにということ。

正直者は人から信頼され、それによって成功や幸福を手にすることができる。正直こそ一生を通じて大切に守るべき宝だというたとえ。

命ある者はいつか必ず死に、出会った者はいずれ別れるのがこの世の定めであるということ。

人は相手の心意気に感じて行動するのであって、金銭や名誉のためではないということ。

人は字を覚え学問をするようになると、心を痛めることが多くなる。なまじ字を覚え学問を積むと、かえって心配したり悩んだりするようになるということ。

人生は朝日が射せばたちまち消えてしまう露のようにはかないものだということ。

七十歳まで生きる人は、昔から非常に少ないということ。このことから七十歳のことを「古稀（古希）」という。

生きているものは必ず死ぬときがくるということ。

苦しみに耐えて生きるのは難しいが、苦しみに耐えられず死を選ぶのは容易であるということ。

人は仮にこの世に身を寄せて生きているのであり、死ねば本来いた所に帰るということ。

死ぬべき時に死なずに恥を忍んで生きながらえること。また、何もせず、ただいたずらに生きていること。「生」は生命・生活、「偸む」は貪るという意。

先生という呼称は敬意を伴わない場合もある。先生と呼ばれて気分をよくするほど馬鹿ではないということ。また、先生と呼ばれていい気になっている者をあざけっていう言葉。

仏の救いを頼みとしない善人でさえ極楽往生を遂げる。まして、仏の救いにすがるしかない悪人が往生できないわけがないということ。

大根は皮をむかないとまずい。生姜は皮をむくと食べるところが少なくなる。物事の適正を知らない愚か者のたとえ。

子どもは小さい子を楽に生んで大きく育てるのが賢明だということ。事業なども小規模で始めてだんだん大きくしていくのがよいやり方だということ。

どんな所で暮らしても人の一生に変わりがないから、どうせなら楽しく暮らせる所に住みたいということ。

他人の物はなんでもよく見えるというたとえ。自分の家に比べて隣の庭の芝生が青々としているという意から。

泣いて暮らすのも笑って暮らすのも、同じ一生に変わりがないのなら、なるべく楽しく暮らすほうがよいということ。

長生きすればするほど、恥をかくことも多くなるということ。「命長ければ恥多し」ともいう。

年が若く、経験の乏しい学者や学生のこと。「白面」は年が若く未熟なこと、「書生」は勉強中の者の意。

人生は長く苦しいものだから、辛抱強く努力を重ねて着実に進んでいかなければならないという教え。徳川家康の遺訓から。

人間は生まれる時から心配ごとがつきまとい、一生心配事の連続であるということ。

人生はまるで夢のように短くはかないものだということ。

原因がないところに結果はないということ。努力もせずに良い結果を期待してもかなえられないというたとえ。種を蒔かなければ何も実るはずがないという意から。

すぐれた人物は、子どもの時から凡人とはどことなく違うというたとえ。よく実のなる木は、花が咲いた時からわかるという意から。「生る木は花から違う」「実を結ぶ木は花より知らるる」ともいう。

人は心配事がある時は心をいため、命を守る努力をするが、憂いがなくなると心がゆるみ、思わぬ死を招くこともあるということ。

何事も日ごろから用心すれば、失敗しないですむというたとえ。元気なうちから身体を大切にするのが、健康を保つ秘訣であるということから。

養生のために気を使ったり、金銭の心配をして、かえって心労で痩せてしまうということ。

生活のためならば、多少の不道徳や無慈悲な行いは止むを得ないということ。

人生の栄枯盛衰がはかないことのたとえ。昔、中国の邯鄲で盧生という青年が、道士から枕を借りて眠り、富貴を極めた自分の一生の夢を見たが、目が覚めてみると、炊きかけの黄梁がまだ煮えきらない、ごく短い時間であったという故事から。